Hình ảnh người tráng sĩ trong bài thơ tỏ lòng

Bạn sẽ xem phiên bản rút gọn gàng của tài liệu. Coi và thiết lập ngay bạn dạng đầy đủ của tài liệu tại phía trên (89.26 KB, 7 trang )


1. Dàn ý cảm thấy về vẻ đẹp nhất của bạn tráng sĩ trong bài xích thơ Tỏ lòng1.Mở bài:

Giới thiệu tác giả Phạm Ngũ Lão và bài xích thơ Tỏ lòng. Trong bài thơ, khá nổi bật hơn cả làchân dung vẻ đẹp nhất của tín đồ tráng sĩ với lí tưởng, thèm khát lớn.

Bạn đang xem: Hình ảnh người tráng sĩ trong bài thơ tỏ lòng

2. Thân bài:

a. Yếu tố hoàn cảnh sáng tác:

+ Được biến đổi sau những thành công vẻ vang của quân và dân đơn vị Trần với quânMông Nguyên xâm lược.

+ bài bác thơ làm cho sống dậy khí ráng thời đại với tái hiện nay chân dung trang nam nhi với chíkhí lớn.

b. Hào khí qua con fan và hình ảnh qn đội nhà Trần

* Con bạn thời trằn với chí khí.

- bốn thế “hồnh sóc”: có nghĩa là “cắp ngang ngọn giáo”. Câu thơ cho thấy thêm sự vữngtrãi, oai nghi của tín đồ lính.

+ bản dịch thơ dịch “múa giáo”: chủ yếu về phô trương màn biểu diễn nên không khẳng địnhđược vẻ đẹp dữ thế chủ động nơi con fan khi thế.

- không gian “giang sơn”: không khí rộng lớn tương xứng với khí thế, với sự đề cao vẻđẹp con tín đồ giữa môi trường rộng lớn.

- thời hạn “kháp kỉ thu”: mấy thu. Thời gian đã trôi qua không hề ít năm, khẳng địnhđược sự bền vững của khí thế nơi con fan qua năm tháng.

⇒ Con fan trở nên đẩy đà để sánh ngang tầm vũ trụ.

* sức khỏe của quân đội nhà Trần

- “Tam quân”: tiền quân, trung quân, hậu quân, lực lượng vững mạnh mang theo tầmvóc.

- Quân team hùng dũng mạnh được so sánh với “tì hổ” – hổ báo

Hình ảnh “khí thơn ngưu”: sức mạnh lớn lao.

→ Hình ảnh phóng đại đã mô tả sự ngợi ca, trường đoản cú hào về sức mạnh, khí nỗ lực của quânđội nhà Trần.


c. Nỗi thẹn của người sáng tác và chí có tác dụng trai mập lao.

- Nợ cơng danh: món nợ bự mà một trang đại trượng phu theo ý niệm Nho giáo.

Trang phái nam nhi nên lập công cùng lập danh thì mới xứng đáng trong cuộc đời này.

- Phạm Ngũ Lão quan niệm: fan nam nhi sống trên trời khu đất này mà không lập đượccông danh sự nghiệp thì thấy thẹn lịng, xấu hổ.

+ Thẹn: đại bại kém, trinh nữ vì chưa tồn tại sự góp sức cho quốc gia, dân tộc.

+ Vũ Hầu: Khổng Minh- tấm gương sáng sủa về con người với sự góp sức cho lưu giữ Bị,góp phần đựng xây cuộc sống đời thường cho nhân dân bao gồm ý nghĩa.

+ Phạm Ngũ Lão: Con bạn từ thuở hàn vi đang lo đến dân, mang đến nước, làm phần đa chức
vị lớn lao nhưng vẫn thấy hổ thẹn, xấu hổ bởi đóng góp của chính bản thân mình là nhỏ dại bé.

Đó là khát khao, hồi bão nhắm đến phía trước để thực hiện lí tưởng khủng giúp vua,giúp nước.

d. Bao gồm nội dung, nghệ thuật.

- Nghệ thuật: thực hiện điển rứa “thuyết Vũ Hầu” lời thơ với theo hào khí mập lao, sosánh, xúc tiến giàu mức độ gợi.

Nội dung: tự khắc họa chân dung con bạn thời Trần, quân đội thời trần với khí thế,sức to gan lớn mật lớn lao. Với từ đó, có tác dụng sống dậy nỗi thẹn vào kẻ làm cho trai vày chưa đóng góp gópđược cho dân tộc va fan làm trai nên xấu hổ nhưng lắng nghe bậc chi phí nhân.

3. Kết bài

Tỏ lòng là giờ đồng hồ thơ bày phân bua tấm lòng của kẻ có tác dụng trai. Chân dung tinh thần củangười tráng sĩ hiện lên trong cảm hứng yêu nước thiết tha, từ bỏ hào và mỗi người cầnphải trân trọng, gìn giữ, phát huy truyền thống lịch sử hào hùng vẻ vang ấy.

2. đối chiếu hình hình ảnh người tráng sĩ trong bài bác thơ Tỏ lòng

Phạm Ngũ Lão xuất thân dân dã nhưng có tài kiêm văn võ. Tương truyền, HưngĐạo Vương trần Quốc Tuấn trẩy quân dẹp giặc Nguyên - Mông đã gặp mặt ông. Bấy giờPhạm Ngũ Lão đã ngồi giữa mặt đường đan sọt. Quân bộ đội của Vương quát lác dẹp đường,ông vẫn không nghe thấy, mang giáo đưa vào đùi tung máu new sực tỉnh. Bởi Phạmđang mãi nghĩ tới "nợ cơng danh", rước tài năng của bản thân ra thi thố dẹp giặc giúpnước. Được Hưng Đạo vương vãi thu nhận làm cho tì tướng, Phạm tỏ rõ tài năng, lập nhiềucông trạng, là trong những người nhân vật lừng lẫy thời Trần.


Người chinh phụ trong Chinh phụ dìm từng tun ngơn: "Chí làm cho trai dặm ngàn dangựa...", Nguyễn Cơng Trứ cũng nói đến "Chí anh hùng", tỏ rõ "đã xuất hiện ở vào trờiđất ; phải gồm danh gì cùng với núi sơng"... Tuy nhiên căn cứ vào cụ thể từng bài, ứng với từngngười, từng thời, tác phẩm rất có thể chỉ là 1 trong kiểu giải pháp sách vở, nói cho gồm "khẩu khí"vậy thơi. Một số khác thoạt chú ý cũng nằm trong khn khổ này nhưng đó là tâmsự thật, là niềm day hoàn thành máu thịt, là mong ước sống cao rất đẹp của một nhỏ người, mộtthế hệ sinh hoạt thời đại mình. Bởi thế, hình hình ảnh và khí phách của nhân đồ vật trữ tình trongnhững tác phẩm cũng tương đối khác nhau, tạo cho ở fan đọc sự rung cảm khác nhau.Chẳng hạn sinh hoạt Đặng Dung (người cuối triều Trần) là vẻ bi tráng: "Thù nước không xongđầu vội vàng bạc; Mấy độ mài gươm dưới bóng trăng". Nguyễn Cơng Trứ là sự việc cao ngạonhưng xót xa thân phận, dẫu là thân phận anh hùng.

Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão - cánh mày râu nam tử trong bài thơ này để trong hệ thống"tỏ lịng" gồm một vẻ đẹp, khí phách riêng. Đấy đó là cái lẽ làm bài xích thơ qua nghìnnăm vẫn tồn tại, xúc cồn lòng người.

Xem thêm: Các Trò Chơi Hoạt Náo Trên Xe Du Lịch Mơi Nhất, Hoạt Náo Trên Xe

Điểm sản phẩm nhất, bài thơ khơng phải là khẩu khí của một tín đồ mà là khẩu khí của cảmột thời đại. Thời đại "Hào khí Đông A". Bằng cách này, biện pháp khác các ngườitrong thời Trần hiện nay đã nói như thế. Trần Thủ Độ: "Nếu bệ hạ muốn mặt hàng thìtrước hết buộc phải chém đầu thần đã". è cổ Quang Khải: "Chương Dương cương cứng giáogiặc; Hàm tử bắt quân thù". è Nhân Tông: "Xã tắc nhì phen bon con ngữa đá; Nonsơng nghìn thủa vững âu vàng".

Thuật hồi của Phạm Ngũ Lão là 1 trong tiếng nói, khơng bắt buộc tiếng nói của nhà sối màtiếng nói của một người, của thay hệ tuổi trẻ sống trong sự nghiệp chống ngoại xâm,muốn đóng góp sức mình, vướng lại tuổi tên trong sự nghiệp ấy.

Điểm sản phẩm công nghệ hai, chí khí, khát vọng công danh của Phạm Ngũ Lão cất lên qua bài thơ làsự thúc dục từ bỏ sự nghiệp chung, oai nghiêm hùng lừng lẫy. Nó được bằng chứng bằng chiếncơng của chính bản thân ơng. Đó khơng buộc phải là vật dụng "khẩu khí hão", tỏ lịng theo cơng
thức.

Sự hồ nước hợp, tương xứng giữa thời đại và cá thể làm cho bài xích thơ hùng tráng nhưng chânthực.

Múa giáo tổ quốc trải mấy thu

Ba quân khí to gan lớn mật suốt sao ngưu.

Dẫu được hiểu "cầm ngang ngọn giáo trấn giữ nước nhà vừa mấy thu ; tía quân dũngmãnh như hổ báo, khí cụ nuốt được cả trâu" giỏi "nuốt sao Ngưu" thì câu thơ cũngđều ý muốn dựng lại bối cảnh, thực tại xã hội rộng lớn lớn. Đó là hình ảnh, là bức tranhhồnh tráng của việc nghiệp đánh giặc thời Trần. Phân tích bức tranh này, bọn họ thấycó các tầng hình ảnh với phương pháp "dựng tranh" khôn cùng nghệ thuật.


tráng sĩ múa gươm" xung trận trên mẫu nền "ba quân bịt hào khí thịt giặc" kia. Câuthơ tự "điểm" mởrộng ra. Hoặc ngược lại, xuất hiện rất rộng, thu khiêm tốn dần rồi thu thànhmột "điểm" (Tráng sĩ anh hùng - đội quân tráng sĩ - bố quận, dân tộc bản địa hoặc bố quân,dân tộc - lực lượng tráng sĩ - tráng sĩ anh hùng) khiến cho chỉ nhì câu thơ nhưng trườngdiễn tả rất rộng, trường cảm hứng rất mãnh liệt, sâu sắc. Câu thơ tượng trưng mà lại lạirất thực. Chiếc thực của thời đại ở nỗ lực hệ trẻ em tuổi, làm việc mỗi cá nhân.

Hai câu thơ cuối cùng, hình hình ảnh Người tráng sĩ khơng cịn hiện lên "trơng thấy nữa".Nó được bộc lộ qua trung ương sự, suy nghĩ:

Công danh nam tử cịn vương nợ

Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu.

Ởđây có một quan niệm nhân sinh thân thuộc của các con người có chí khí thời
phong kiến. Làm thân đàn ông cái nợ công danh và sự nghiệp là mẫu nợ bắt buộc trả. Công danh và sự nghiệp là sựnghiệp và tiếng thơm. Nó cịn tỏ rõ sự rõ ràng nam - thiếu nữ trong đó, tuy vậy khơng phảilà tiêu cực. Lúc một thế hệ "lo" những điều như thế. Cùng nợ cơng danh bao gồm một khnmâu mà lại học theo, vươn tới: gương Vũ hầu - Gia mèo Lượng.

Trên mẫu nghĩa bình thường này là yếu tố hoàn cảnh và điều kiện cụ thể của Phạm Ngũ Lão. Vớinhà thơ - người nhân vật họ Phạm, cơng danh - chí làm trai - đính thêm vớisự đóng góp góp, xảthân cao nhất, tác dụng nhất, những nhất mang lại đất nước, dân tộc bản địa trong việc làm bảo vệđất nước. Nỗi niềm bồn chồn ấy, loại "thẹn" ấy làm cho con bạn vươn tới phần đông cáicao đẹp, anh hùng. Nó cũng là sự khích lệ, một tuyên ngôn cho nỗ lực hệ cùng thời đại. Bảndịch nghĩa đã dịch "kẻ phái mạnh nhi... đề nghị thẹn..." e là tín đồ đọc hiểu một ý là "chưa trảxong nợ phái nam nhi". Chắc rằng phải dịch: "Nam nhi... Thì thẹn" nhằm rõ chiếc ý khuyến cáo, khíchlệ, nhắm đến cả một rứa hệ dịp bấy giờ.

Hai câu thơ thế nên cỏ vẻ rất đẹp của thèm khát lập cơng, đóng góp góp, hi sinh mang lại dân tộcđất nước.

Bài thơ 4 câu 28 chữ đã dựng lên hào khí của cả 1 thời đại, một cầm hệ với một conngười. Nó là sự thể hiện cảm giác yêu nước, chủ nghĩa yêu thương nước mãnh liệt. Dunglượng nhỏ dại nhưng sức bao quát, hàm chứa trong những số đó thật khủng lao. Đây là bài bác thơ điểnhình về nội dung, về bề ngoài của văn học tập trung đại.

3. Hình ảnh người trai thời nai lưng trong bài xích thơ Tỏ lịng

Sách Đại Việt sử ký kết tồn thư ghi: Phạm Ngũ Lão là tướng đời Trần, tham gia cả hai cuộc binh cách chống Ngun Mơng “đánh đâu chiến thắng đấy”. Ơng lo việc binh, đồngthời “lại say đắm đọc sách, ngâm thơ” . Cũng như nhiều danh tướng tá đời Trần, Phạm NgũLão vừa cầm quân tấn công giặc, vừa viết đa số áng văn thơ vướng lại mn đời. Trong các số đó nổi tiếng hơn cả là bài Thuật hoài. Đọc bài bác thơ này, họ cảm nhận được vẻ đẹp hùng dũng cao thâm của người trai đời Trần.

khẳng định bài thơ này thành lập trong khơng khí quyết chiến, quyết chiến hạ của quân vàdân đời Trần, lúc lực lượng của nước Đại Việt đã vững mạnh nhưng trong chiến đấuchống giặc Nguyên 1 Mông chưa đi đến chiến thắng cuối cùng.

Bài thơ viết theo thể tứ tuyệt phương tiện Đường, 4 câu, mỗi câu 7 âm tiết. Nhì câu đầu đượcdịch là:

Múa giáo non sơng trải mấy thâu

Ba qn hùng khí át sao Ngưu.

Trong ngun bản, nhì câu này là:

Hồnh sóc giang sơn cáp kỉ thu

Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu.

“Hồnh sóc” được dịch thành “múa giáo” dễ dàng làm cho những người đọc hiểu khơng hồn tồnđúng. “Hồnh sóc” tức là cầm ngang ngọn giáo, cả câu có nghĩa là “cắp ngang ngọngiáo (bảo vệ) giang sơn đã mấy mùa thu”. Chỉ việc 7 chữ nhưng câu thơ trên đây đang gợiđược hình hình ảnh của người trai đời Trần cùng cũng đó là của Phạm Ngũ Lão với bốn thếhùng dũng, luôn kiên cường, sẵn sàng chiến đấu bảo đảm Tổ quốc, lập đề xuất những chiếncơng huy hồng. Dẫu họ sẽ ngoan cường đại chiến bao năm mon (“trải mấy thâu” làmấy mùa thu rồi) nhưng lại vẫn tưng bừng một khí thế, một sức mạnh hiên ngang bấtkhuất.. Hình hình ảnh người tráng sĩ càng trở đề xuất chói lọi vì hùng khí của bố qn. Baqn chính là hình hình ảnh của cả gắng hệ Phạm Ngũ Lão, của cả dân tộc đang sống và làm việc tronghào khí Đơng A. Sức mạnh của “ba qn” được ví như sức mạnh ghê khiếp của hổ báolàm át sao Ngưu. (Cịn một cách hiểu khác khơng yếu phần ý nghĩa: sức mạnh của baquân như hổ báo hoàn toàn có thể nuốt trơi được cả trâu). Như vậy, câu đầu tiên nói về cá nhân
người trai đời Trần; câu thứ hai nói đến dân tộc, về cùng đổng. Cá thể có vẻ đẹp nhất hiênngang của khu đất trời, sơng núi, quá qua mọi thử thách của thời gian, cộng đồng, dântộc, có vóc dáng và sức mạnh của vũ trụ. Cá nhân với cùng đồng, với dân tộc có quanhệ mật thiết, hài hồ. Hình hình ảnh người tráng sĩ oách hùng làm cho khí thế ngất xỉu trời của baquân; mặt khác khí cầm cố của bố qn lại tạo cho hình ảnh người tráng sĩ thêm lộng lẫy.Mỗi con người đều tìm kiếm thấy bóng dáng mình vào hào khí chung của dân tộc. Đây làmột thời đại cao đẹp của những con người cao đẹp!

Như vậy, chỉ bằng hai câu thơ, Phạm Ngũ Lão vẫn phác hoạ thành công xuất sắc tư vậy củanhân trang bị trữ tình 1 đại trượng phu trai đời Trấn và tứ thế của dân tộc ta trong 1 thời điểmlịch sử cùng với một tầm vóc lớn và quyết vai trung phong lớn. Nhân đồ gia dụng trữ tình tại chỗ này mang vẻ đẹp sửthi, tẩm vóc sử thi. Phạm Ngũ Lão khơng chỉ phạt ngơn nhân danh cá thể mình màơng cịn nhân danh cả dân tộc, cả thời đại.


hoài của Phạm Ngũ Lão là phần lớn hình hình ảnh tuy cũng thiệt kì vĩ cơ mà là rất nhiều hìnhảnh chân thực, hiện nay thực, bởi tín đồ đọc biết rằng chúng ra đời trong không khí quyếtchiến, quyết thắng đẩy đà của quân dân ta đời Trần. Tại họp báo hội nghị Bình Than, những bơlão Đại Việt đang nhất tể thể hiện lòng tin ấy. Với mỗi binh lực thời ấy gần như thích nhì chữ“sát thát” (giết giặc Nguyên) vào cánh tay.

Tiếp nối một cách tự nhiên mạch cảm hứng ở hai câu đầu, nhị câu sau trình bày khátvọng lập được rất nhiều chiến công to bự vì non sông của vị tướng mạo – thi sĩ :

Cơng danh phái nam tử cịn vương nợ

Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu.

Người trai đời Trần không những cao đẹp nhất ở tứ thế chuẩn bị chiến đấu, mà còn đang cao đẹpbởi có một. Quan niệm nhân sinh tích cực. Lập cơng chính là làm buộc phải sự nghiệp lớntrong cơng cuộc đảm bảo và dựng xây khu đất nước. Tất cả cơng thì mới được ghi danh (têii).
Mỗi con fan chân chính, quan trọng đặc biệt đối với những người làm trai, niềm khát vọng làmnên sự nghiệp, lưu lại tên tuổi mình cho hậu nạm là niềm khao khát bao gồm đáng. Đâychính là cồn lực to phệ để khơng ít tín đồ có sức mạnh vượt, qua đa số thử tháchcam go lập đề nghị những kì tích vang dội, tương tác sự tiến bộ của tồn xóm hội. Chính vìthe nhưng mà sau Phạm Ngũ Lão 6 ráng kỉ, Nguyễn Công Trứ cũng khẳng định:

Làm trai sống nghỉ ngơi trong trời đất

Phải bao gồm danh gì cùng với núi sơng.

Và không hiểu biết nhiều tự thuở như thế nào ông phụ vương ta vẫn thường khích lệ cháu con: “Làm trai chođáng bắt buộc trai – Xuống đơng, đơng tĩnh; lên đồi, đồi tan”. Đây chắc chắn là khơng phảilà thói hátn danh phàm tục, trái lại là 1 trong những quan niệm nhân sinh tiến bộ trong truyềnthống dân tộc.

Ở đây, cái hay không chỉ ở ngôn từ toát ra tự câu thơ của Phạm Ngũ Lão nhưng cịn ởchính con người tác giả. Ta gần như biết, viên tướng thôn Phù ủng này là tín đồ “côngdanh” lừng lẫy tiến công đông dẹp bắc, gia nhập cả nhị cuộc binh đao chống quânNguyên, cho tới khi tuổi đã cao ông vẫn tồn tại hăng hái cầm cố quân tấn công tan bọn xâmlược quấy rối biên giới phía Tây Tổ quốc, cùng được phong chức Điện suý thượngtướng quân (1302), được ban tước quan nội hầu (1318). Gắng nhưng, Phạm Ngũ Lãovẫn cảm thấy mình cịn “vương nợ” với đời, cịn đề nghị “thẹn” khi nghe tới chuyện KhổngMinh Gia cát Lượng 1 một nhân vật rất việt, tất cả cơng béo giúp lưu giữ Bị thời Tamquốc chia cha thiên hạ. Điều này đủ biết khát vọng và nhân biện pháp của tác giả cao niên biếtnhường nào? phải chăng, chính vì ý thức được món nợ không trả ngừng đối cùng với dân tộc,đối với khu đất nước, chính vì biết “thẹn” trước mọi nhân thứ lẫy lừng vào sử sách đãtạo nên tầm vóc tuyệt vời của nhà thơ – nam nhi trai đời Trần, người nhân vật PhạmNgũ Lão với phần nhiều chiến tích vang dội và với bài bác Thuật hoài bất hủ này.

Ra đời cách bọn họ đã 7 thay kỉ, tuy nhiên bài Thuật hồi ln ln mới mẻ và lạ mắt và hấp dẫn,
lay động con tim của bao cố gắng hệ fan đọc. Vị vì, qua bài bác thơ, độc giả phát hiện hìnhảnh vừa chân thực vừa hồnh tráng của fan trai thời Trẩn cùng với vẻ đẹp thật là hùng vĩcao cả.


Phạm Ngũ Lão theo thông tin được biết đến là 1 trong những con tín đồ văn võ toàn tài. Trông rất nổi bật trong các tác phẩm của ông là bài bác thơ “Tỏ lòng”. Qua bài xích thơ này, người sáng tác đã khắc họa được vẻ đẹp nhất con tín đồ và quân team nhà Trần:

“Hồnh sóc nước nhà cáp kỷ thu,

Tam qn tì hổ khí thơn Ngưu”

Trước hết, hình ảnh người hero trong cuộc binh lửa chống quân Nguyên -Mông hiện hữu thật đẹp. Khi giặc Nguyên tràn vào xâm lược, bọn chúng đã tạo ra baonhiêu tội tình dã man, tàn bạo. Đối phó với quân thù như vậy rất cần được có một khả năng phithường. Nhiều từ “hồnh sóc” gợi ra hình hình ảnh người tráng sĩ tay vậy ngọn giáo cùng với tưthế công ty động, trường đoản cú tin và không hề nhỏ dại bé. Nhưng trong bạn dạng dịch thơ của è cổ TrọngKim lại dịch là “múa giáo” - cách dịch mang tính hoa mỹ, tuy tương xứng với nhịp thơnhưng khơng tạo nên được được sức mạnh nội lực mặt trong. Kết hợp với đó, trung bình vóccủa người hero cịn được biểu đạt qua khơng gian “giang sơn” - đất nước, thểhiện dáng vẻ vĩ đại và thời gian “kháp kỉ thu” - mang ý nghĩa ước lệ, ý chỉ tầm thờigian kéo dãn vơ tận. Tự đó, tác giả khẳng định vóc dáng kì vĩ, sánh ngang trung bình vũ trụ,lấn át cả không khí và thời hạn của người nhân vật thời đại bên Trần. Bọn họ nhưnhững dũng tướng uy phong, lẫm liệt.

Không chỉ vậy, câu thơ tiếp theo, Phạm Ngũ Lão còn cho thấy thêm tiềm lực khỏe khoắn củaquân team nhà Trần. “Tam quân” tức là ba quân (được biết bao gồm tiền quân,trung quân, hậu quân). Một quân team tinh nhuệ, phần đông về số lượng và trẻ trung và tràn trề sức khỏe vềchất lượng. Qn đội đó cịn có một khí cố gắng vững vàng. Hình ảnh so sánh khôn xiết độc đáo“tam quân” cùng với “tỳ hổ”. Chủng loại hổ được coi là chúa tể rừng xanh, có uy lực và sức
mạnh. Với hình hình ảnh này, tác giả đã nhấn mạnh vấn đề sự gan dạ của quân team nhà Trầnđã thay đổi nỗi hết hồn hết vía của quân thù. Khơng chỉ vậy, Phạm Ngũ Lão cịn làm rõsức mạnh bạo ấy bởi hình ảnh “khí thơn ngưu”. Đây là hình hình ảnh gợi ra hai cách hiểu.Khí nuốm của cha quân hùng to gan lớn mật đến nỗi nuốt trơi trâu, tốt khí cầm cố hào hùng chết giấc trờicủa quân đội nhà trằn đã có tác dụng lu mờ ánh sáng của sao Ngưu trên bầu trời. Dù hiểutheo bí quyết nào, ta cũng gần như thấy được khí cố kỉnh hào hùng của quân đội nhà trằn trước kẻthù xâm lược. Một quân đội do đó đủ mức độ để đánh bại mọi quân thù xâm lược.


*
Vẻ đẹp nhất người chiến sĩ trong tác phẩm bài bác thơ về tiểu nhóm xe ko kính cùng những ngôi sao sáng xa xôi pdf 8 12 93
*
Vẻ đẹp người chiến sĩ trong "BÀI THƠ VỀ..." và "NHỮNG NGÔI SAO XA XÔI" 4 4 28
*
Vẻ đẹp nhất người chiến sỹ trong cống phẩm “bài thơ về tiểu đội xe ko kính” ..... 3 1 6
*
Vẻ đẹp người đồng chí trong cống phẩm “bài thơ về tiểu nhóm xe không kính” cùng “những ngôi sao sáng xa xôi” 4 1 7