PHÂN TÍCH BÀI THƠ THƯƠNG VỢ CỦA TRẦN TẾ XƯƠNG

Phân tích bài xích thơ Thương vk của è cổ Tế Xương – bài xích làm 1

Tú Xương là đơn vị thơ trào phúng bậc thầy vào nền văn học tập Việt Nam. Ngoài các bài thơ trào phúng sắc đẹp nhọn, đem tiếng cười có tác dụng vũ khí giễu cợt và công kích sâu cay diện mạo xấu xa, đồi bại của chiếc xã hội thực dân nửa phong kiến, ông còn tồn tại một số bài thơ trữ tình, chứa chất bao nỗi niềm của một đơn vị nho nghèo về tình fan và tình đời sâu nặng.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ thương vợ của trần tế xương

“Thương vợ” là bài thơ cảm cồn nhất một trong những bài thơ trữ tình của Tú Xương. Nó là 1 bài thơ chổ chính giữa sự, mặt khác cũng là 1 trong những bài thơ nắm sự. Bài bác thơ đựng chan tình thương yêu nồng hậu trong phòng thơ đối với người vk hiền thảo.

Sáu câu thơ đầu nói lên hình ảnh bà Tú trong gia đình là một người vk rất đảm đang, chịu đựng thương chịu đựng khó. Nếu cô vợ của Nguyễn Khuyến là một đàn bà “hay lam tuyệt làm, thắt sống lưng bó que, xắn vấy quai cồng, vớ tảchân nam giới đá chân chiêu, bởi tớ bảo vệ trong phần lớn việc” (câu đối của Nguyễn Khuyến) thì bà Tú lại là một trong người bọn bà:

“Quanh năm buôn bán ở mom sông,

Nuôi đủ năm bé với một chồng”

“Quanh năm buôn bán” là cảnh làm ăn uống đầu tắt khía cạnh tối, từ ngày nay qua ngày khác, từ tháng này qua tháng không giống , ko được một ngày ngủ ngơi. Bà Tú “buôn cung cấp ở mom sông”, khu vực mỏm khu đất nhô ra, cha bề bao quanh sông nước, nơi làm ăn uống là loại thế đất chênh vênh. Nhị chữ “mom sông” gợi tả một cuộc đời nhiều mưa nắng, một cảnh đời lắm cay cực, yêu cầu vật lộn tìm sống, mới “nuôi đầy đủ năm con với một chồng”.

Một gánh mái ấm gia đình đè nặng lên song vai bạn mẹ, người vợ. Thường thì người ta chỉ đếm mớ rau, con cá, đếm chi phí bạc,… chứ ai con, “đếm” chồng(!) Câu thơ từ bỏ trào chứa đựng nỗi niềm chua chát về một gia cảnh gặp gỡ nhiều cực nhọc khăn: đông con, người chồng đang buộc phải “ăn lương vợ”,

*
Một gánh gia đình đè nặng nề lên đôi vai người mẹ, tín đồ vợ

Có thể nói, nhị câu thơ trong phần đề, Tú Xương ghi lại một cách chân thật hình hình ảnh người vợ tần tảo, đảm nhiệm của mình.

Phần thực, tô đậm thêm chân dung bà Tú, hằng ngày mỗi buổi tối đi trở về về “lặn lội” làm nạp năng lượng như “thân Cò” địa điểm “quãng vắng”. Ngữ điệu thơ tăng cấp, sơn đậm thêm nỗi khó khăn của người vợ. Câu chữ tựa như các nét vẽ, gam màu thông suốt nhau, hỗ trợ và gia tăng; sẽ “lặn lội” Lại “thân cờ”, rồi còn “khi quãng vắng”. Nỗi cực nhọc kiếm sông sống “mom sông” tưởng như quan trọng nào nói hết được! Hình ảnh “con cò” dòng cò vào ca dao cổ: “Con cò lặn lội bờ sông…”, “Con cò đi đón cơn mưa…”, “Cái cò, dòng vạc, cái nông,..” được tái hiện tại trong thơ Tú Xương qua hình hình ảnh “thân cò” lầm lũi, vẫn đem đến cho những người đọc bao liên tưởng cảm động về bà Tú, cũng như thân phận vất vả, cực khổ, của người thanh nữ Việt nam trong làng hội cũ:

“Lặn lội thân cò khu vực quãng vắng

Eo sèo mặt nước buổi đò đông”

“Eo sèo” là từ bỏ láy tượng thanh bỏ ra sự làm rầy rà bởi lời đòi, gọi tiếp tục dai đẳng: gợi tả cảnh tranh thiết lập tranh bán, cảnh cãi vã nơi “mặt nước” lúc “đò đông”. Một cuộc sống “lặn lội”, một cảnh sống làm nạp năng lượng “eo sèo”. Thẩm mỹ và nghệ thuật đối rực rỡ đã làm trông rất nổi bật cảnh kiếm ăn đủ cơ cực. Bát cơm, manh áo cơ mà bà Tú tìm kiếm được “nuôi đủ năm nhỏ với một chồng’” phải. “lặn lội” vào mưa nắng, đề nghị giành đơ “eo sèo”, buộc phải trả giá bao mồ hồi, nước đôi mắt giữa thời buổi khổ khăn! tiếp sau là nhì câu luận, Tú Xương vận dụng rất sáng chế hai thành ngữ: “một duyên nhì nợ” với “năm nắng nóng mười mưa”, đối xứng nhau hài hòa, màu sắc dân gian đậm đà trong cảm nhận và ngôn ngữ biểu đạt:

“Một duyên nhị nợ, âu đành phận,

Năm nắng, mười mưa dám quản ngại công.”

“Duyên” là duyên số, duyên phận, là loại “nợ” đời nhưng mà bà Tú yêu cầu cam phận, chịu đựng .”Nắng”, “mưa” tượng trưng cho rất nhiều vất vả, khổ cực.Các số từ trong câu thơ tăng nhiều lên: “tnột…hai…năm..mười…làm nổi rõ đức mất mát thầm yên của bà Tú, một người đàn bà chịu thương, chuyên cần vì sự nóng no, hạnh phúc của ông xã con với gia đình. “Âu đành phận”,… “dám cai quản công”… giọng thơ các xót xa, mến cảm, yêu thương mình, nhà buôn cảnh các éo le.

Tóm lại, sáu câu thơ đầu bởi tấm lòng hàm ân và cảm phục, Tú Xương đang phác họa một đôi điều rất sống động và cảm hễ về hình ảnh bà Tú, người bà xã hiền thảo của chính bản thân mình với bao đức tính đáng quý: đảm đang, tần tảo, chịu thương chịu đựng khó, thầm lăng hi sinh cho niềm hạnh phúc gia đình. Tú Xương mô tả một năng lực điêu luyện trong sử dụng ngữ điệu và sáng tạo hình ảnh. Các từ láy, những số từ, phép đôi, thành ngữ với hình hình ảnh “thân Cò”… đã chế tạo nên tuyệt vời và sức hấp dẫn văn chương.

*
Tú Xương vẫn phác họa một vài nét rất chân thực và cảm động về hình hình ảnh bà Tú

Hai câu kết, Tú Xương sử dụng từ ngữ thông tục, mang tiếng chửi khu vực “mom sông” dịp “buổi đò đông” chuyển vào thơ vô cùng tự nhiên, bình dị. Ông từ bỏ trách mình:

“Cha người mẹ thói đời ăn ở bạc,

Có chồng hờ hững cũng tương tự không!”

Trách mình “ăn lương vợ”, nhưng “ăn làm việc bạc”. Phương châm nggười chồng, người thân phụ chẳng mang lại lợi ích được gì, vô tích sự, thậm chí còn còn “hờ hững” với bà xã con. Lời trường đoản cú trách sao mà chua xót thế! Ta đã biết, Tú Xương gồm văn tài, nhưng công danh sự nghiệp dở dang, thi tuyển lận đận. Sống giữa một làng hội “dở Tây, dở ta”, chữ nho mạt vận, lúc mà “Ông Nghè, ông Cống cũng nằm co”, cho nên vì thế nhà thơ từ bỏ trách bản thân đồng thời cũng chính là trách đời đen bạc. Ông ko xu thời để vinh thân phì gia “tối rượu sâm banh, sáng sữa bò”.

Hai liên hiệp là cả một nỗi niềm vai trung phong sự và ráng sự đầy ảm đạm thương, là tiếng nói của một dân tộc của một trí thức giàu nhân cách, nặng nề tình đời, thương bà xã con, thương gia cảnh nghèo. Tú Xương thương vk cũng đó là thương bản thân vậy: nỗi đau thất thế ở trong nhà thơ lúc cảnh đời gắng đổi!

Bài thơ “Thương vợ” được viết theo thể thơ thất ngôn chén bát cú. Ngôn ngữ thơ bình dị như là tiếng nói đời thường nơi “mom sông” của các người mua sắm nhỏ, cách đây một cố kỉnh kỉ. Các cụ thể nghệ thuật chọn lọc vừa thành viên (bà Tú với “năm con, một chồng”) vừa khái quát sâu sắc (người thiếu nữ ngày xưa). Hình tượng thơ hàm súc, gợi cảm: thương vợ, yêu đương mình, bi hùng về gia cảnh thêm nỗi nhức đời. “Thương vợ’” là bài thơ trữ tình đặc sắc của Tú Xương nói đến người vợ, người đàn bà ngày xưa cùng với bao đức tính giỏi đẹp, hình hình ảnh bà Tú được kể tới trong bài xích thơ rất gần gụi với người mẹ, fan chị vào mỗi mái ấm gia đình Việt Nam.

Tú Xương chiếm phần một địa vị vẻ vang trong nền văn học tập Việt Nam. Tiếng tăm ông luôn sống mãi với non Côi, sông Vị.

Phân tích bài xích thơ Thương vk của trằn Tế Xương – bài làm 2

Thơ văn è cổ Tế Xương gồm hai mảng lớn: trào phúng và trữ tình. Gồm bài trọn vẹn là đả kích, châm biếm, có bài bác thuần là trữ tình. Mặc dù vậy, nhì mảng không tuyệt đối hoàn hảo ngăn cách. Hay là châm biếm sâu sắc nhưng vẫn đang còn chất trữ tình. Ngược lại, trữ tình ngấm thìa cũng pha một ít cười trêu ghẹo theo thói quen trào phúng. Thương vợ là một trong bài thơ như vậy.

Thương bà xã là bài bác thơ đề đạt hình ảnh bà Tú vất vả, đảm đang, âm thầm hi sinh vì chồng vì con, đồng thời trình bày tình yêu đương yêu, quý trọng và hàm ơn của Tú Xương so với người bà xã của mình.

Quanh năm buôn bán ở mom sông,Nuôi đầy đủ năm bé với một chồng.

Chi bởi vài lời nhắc nôm na, bình dị, Tú Xương đã hỗ trợ người đọc tưởng tượng ra cảnh bà Tú một mình mang trên vai gánh nặng gia đình, lặn lội khu vực đầu sông, bến chợ.

Mom sông là mỏm đất nhô ra dòng sông, cũng là một vị trí ở phía Bắc tp Nam Định. Ngày xưa, đó là nơi bên trên bến dưới thuyền, tín đồ từ các nơi đổ về buôn bán. Quanh năm, bà Tú làm nạp năng lượng ở đó nhằm kiếm chi phí trang trải cho cuộc sống thường ngày gia đình gổm nhị vợ ông chồng và nám đứa con thơ.

Quanh năm bán buôn có nghĩa là ko nghi ngơi ngày nào. Hơn nữa, chữ mom sồng càng tô đậm thêm loại thế chênh vênh, ko vững vàng của quá trình làm ăn. Mom sông ba bề là nước, có thể đổ ùm xuống sông cơ hội nào không biết. Ở loại mỏm đất cheo leo ấy, hình hình ảnh bà Tú ngoài ra càng nhỏ tuổi bé với cô đơn. Một mình bà phải xông pha nơi đầu sông ngọn nguồn, vất vả tội nghiệp biết bao! Trên đây là thời gian, không gian và cả tính chất công việc làm ăn mua sắm của bà Tú.

Tại sao bà Tú lại gật đầu đồng ý sự lam lũ, vất vả như thế? Đương nhiên là nhằm nuôi chổng, nuôi con. Ngày xưa, xóm hội phong kiến dành cho thiếu nữ bổn phận là thờ chổng, nuôi con. Với bà Tú, chắc chắn là là có chuyện bái chổng. Thờ ông chồng bao hàm cả nghĩa vụ nuôi chồng. Đó là sự việc bất công của thôn hội, dẫu vậy xét về khía cạnh đức độ thì sức phụ trách tháo vát của những người bà xã như bà Tú thật đáng nể phục.

Cái không bình thường trong bài thơ là bí quyết đếm số người, giá bán như tính gộp lại là sáu miệng nạp năng lượng và một mình bà Tú mà đề xuất cáng đáng mang lại chừng ấy cũng đã là nhiều. Bên trên đời, phần nhiều phụ cô gái cũng chạm chán cảnh như thế. Đằng này, tác giả đếm rõ ràng là: năm nhỏ với một chồng. Đặc biệt là tách riêng ông ông xã ra với đếm là 1 trong những Xuân Diệu tất cả nhận xét rất hay khi đọc câu thơ này: “Hoá ra ông chồng cũng buộc phải nuôi, tựa hồ như bầy đàn con nhỏ bé bỏng yêu cầu mới đếm cùng cấp với chúng nó: một mồm ăn, nhị miệng ăn…”.

Mà bà Tú nuôi ông chồng đâu có đơn giản như nuôi con. Cơm nạp năng lượng đã đành, đôi lúc phải tất cả tí rượu tí trà cho ông dìm nga câu thơ câu phú. Áo mặc đã đành, còn phải có bộ cánh tử tế đến ông đi phía trên đi đó, chứ ai lại để cho ông xung quanh năm Bức sốt nhưng mình vẫn áo bông cùng Một đoàn rách nát rưới bé như bố. Lại đề nghị cho ông xỏng xảnh ít tiền vào túi để chạm mặt bạn, gặp mặt bè. Ấy cụ mà bà nuôi đủ, có nghĩa là đủ cả về con số lẫn chất lượng. Bởi vậy là bà Tú không chỉ có nuôi ống Tú mà còn cung phụng, còn thờ.

Xem thêm: Truyện Tình Yêu Của Anh, Thế Giới Của Em, Tình Yêu Của Anh, Thế Giới Của Em

Nhưng kể ra được những điều ấy chứng tỏ là ông ông xã thấu hiểu và biết review một cách xứng danh công lao của bà vợ. Do vậy là yêu đương vợ.

Đến câu trang bị ba, hình hình ảnh bà Tú 1 mình thui thủi làm nạp năng lượng càng hiện lên cụ thể và rõ ràng hơn:

Lặn lội thân cò lúc quãng vắng,

Eo sèo mặt nước buổi đò đông.

Tú Xương sử dụng một hình tượng thân quen trong văn học dân gian nới về người thiếu nữ lao đụng ngày xưa: bé cò lặn lội bờ sông… tuy vậy ông không đối chiếu mà đồng điệu thân phận bà Tú cùng với thân cò. Tấm thân mảnh dẻ, yếu đuối của bà Tú mà nên chịu dãi nắng và nóng dầm sương thì đã là gian nan, tội nghiệp, vậy cơ mà bà còn đề xuất lặn lội sớm trưa. Nghĩa black của từ này cũng gợi ra không thiếu cái vất vả, khó nhọc trong nghĩa bóng. Tấm thân cò ấy lại lặn lội bên trên quãng vắng đường xa. Nói quãng vắng ngắt là tự nhiên và thoải mái nổi lên cái lẻ loi, hiu quạnh, lúc đề xuất không biết lệ thuộc vào đâu, chưa kể đến những gian nan bất trắc đối với thân gái dặm trường. Eo sèo bỏ ra sự nói đi nói lại, có ý bất bình. Đò đông rất có thể hiểu hai cách: một là đò ngang đã chở đầy người, nhị là đò từ các nơi tập thích hợp lại cực kỳ đông. đọc cách nào cũng đúng với ý định sệt tả hôi khó khăn nhọc, gian khổ trong cảnh kiếm nạp năng lượng của bà Tú.

*
Hình ảnh con cò xuất hiện trong câu Lặn lội thân cò lúc quãng vắng

Bên cạnh nỗi khổ thiết bị chất còn tồn tại nỗi khổ tinh thần. Vì ông chồng con mà đề nghị lặn lội mặt đường xa quãng vắng, mà lại liệu chồng con gồm biết đến chăng? với bà Tú cứ âm thầm lo toan như vậy cho tới hết đời, hết kiếp… số trời bà là vậy.

Câu thơ miêu tả mà đầy hóa học trữ tình, nghe thiệt xót xa, tội nghiệp! ông Tú trầm trồ thông cảm với nỗi nặng nề nhọc của vk và thương vợ đến vậy là sâu sắc.

Ông Tú gọi thấu các bước làm nạp năng lượng của bà Tú. Lúc quãng vắng, buổi đò đông, bà đa số vất vả khó khăn nhọc, không nhắc gian nan, ko quản thân mình, một lòng vị chồng, vày con. Bà Tú mà lại nghe được gần như lời như thế của ông chắc chắn cững thấy gánh nặng trên vai bản thân nhẹ sút và trong lòng bà cũng khá được an ủi không nhiều nhiều.

Nhưng chưa hẳn chĩ bao gồm thế, Giọng điệu trữ tình bí mật đáo lồng trong nhì câu tường thuật diễn đạt (câu 3, 4) chứng tỏ tim ông Tú không phải dửng dưng. Thương bà xã nhưng cũng là tự trách mình. Chưa hẳn chỉ tự coi mình là 1 trong những miệng ăn để bà xã phải nuôi hơn nữa hổ thẹn, thấy mình gồm cái gì đó như nhẫn tâm. Ông ck trụ cột gia đình là mình chỗ nào rồi nhưng để vk phải nhọc nhằn, gian khổ đến vậy? từ trách mình như vậy cũng là thương bà xã thêm sâu.

Một duyên nhì nợ âu đành phận,

Năm nắng nóng mười mưa dám quản ngại công.

Tú Xương lại áp dụng thêm một thành ngữ, một câu ca dân gian khác: Vợ chồng là duyên là nợ, Một duyên hai nợ tía tình… vợ chồng gặp gỡ nhau là vì ông Tơ bà Nguyệt sắp đặt từ kiếp trước. Gồm duyên thì giỏi đẹp, hạnh phúc, là nợ thì buồn bã một đời.

Có lẽ sống đây, ông Tú mượn tâm tư nguyện vọng bà Tú cơ mà suy ngẫm tuyệt đúng ra, ông hoá thân vào bà nhằm cảm thông sâu sắc hơn: lấy chồng như núm này thì cũng chính là duyên hoặc nợ thôi, định mệnh đã cầm cố thì cũng đành thế. Chọ buộc phải có đau buồn bao nhiêu, năm nắng mười mưa cũng đề xuất chịu, đề nghị lo, nào dám cai quản công. Chẳng còn là một chuyện thân nữa, dù là thân cò, mà đã là chuyện phận rồi, chuyện số phận.

Ôi! Lấy bà xã lấy chồng, fan ta bảo là duyên là nợ, nghĩ cũng đúng thật! số trời đã như thế thì cũng đành thôi, chứ biết làm cầm cố nào?! mẫu số kiếp người đàn bà như tấm lụa đào, như hạt mưa sa, như con thuyền lênh đênh mười hai bến nước, như cơm để nguội đỡ khi đói lòng… Trách làm sao được! Vậy thì còn dám đề cập gì gian lao, dám cai quản gì mưa nắng!

Lại thêm nghĩa của mấy team từ âu đành, dám quản. Âu đành là 1 trong sự bất đắc dĩ, xếp lại, nén xuống số đông gì bất bình, tủi nhục.. Dám quản có nghĩa là không dám đề cập gì mang lại công lao, là thái độ gật đầu gánh chịu hầu hết sự nhọc nhằn. Thêm âm thanh nặng nại của trường đoản cú phận sống cuối câu khép lại cáng khiến cho câu thơ cân xứng với cảm giác bị dồn nén vào trong.

Vậy là bỏ ra bốn câu thơ nhưng chân dung bà Tú hiện hữu hoàri Chĩnh: tự vất vả bon chen, lăn lộn ở xung quanh đời, cho năm liệu bảy lo trong gia đình, từ con bạn của công việc làm ăn, đảm nhiệm tháo vát, chịu đựng thương chịu đựng khó, đến con tín đồ của đức độ, thảo hiền, đầy tinh thần vị tha. Hình hình ảnh bà Tú tiêu biểu cho phẩm chất tốt đẹp của những người vợ, người bà mẹ Việt Nam.

Thương vợ mà nói ra là mình thương thì cung đã quý ngơi nghỉ đây, ông Tú đã nhập thân vào bà Tú để thấu hiểu nỗi niềm và biểu thị tình cảm của bản thân mình bằng phần đông lời thơ chân thành, ngấm thía. Bởi vậy mà không hẳn là mến vợ sâu sắc hay sao?

Đó là thương vợ, còn trường đoản cú trách bản thân ? Ngày ngày ngồi không, làm một miệng ăn uống cho vợ nuôi, điềm nhiên hưởng thụ trong khi vk phải ngược xuôi tần tảo, nghe cũng đã có cái nào đấy bất nhẫn. Nay vk thầm oán thù trách, tủi hờn mà quy số phận xấu số ấy là do một duyên nhị nợ, demo hỏi ông ông chồng làm sao nhưng không nhận thấy lỗi của mình? tự trách đến bởi thế là bên cạnh tình thương bà xã đã bao gồm thêm ý thức trách nhiệm.

Cha người mẹ thói đời ăn ở bạc,

Có chổng hờ hững tương tự như không.

Câu kết là 1 tiếng chửi đổng loại thỏi đời nạp năng lượng ở bạc. Chưa phải lần này ông Tú mới chửi như thế. Trong bài gặp mặt người nạp năng lượng xin, ông cũng đã có lần chửi – chửi mình mà thực ra là chửi đời: tín đồ đói, ta đó cũng chẳng no, thân phụ thằng làm sao có, tiếc ko cho. Chi khác ở đoạn là lần này, lời chửi tuy có ném thẳng vào đời, nhưng mà trước không còn là ném vào mình. Để trường đoản cú trách mình thì ông buộc phải chửi. Cơ mà ông phải để câu chửi ấy vào mồm bà .Tú thì mới đích đáng! Nhứng bà Tú vốn phụ nữ nhà dòng, chẳng lẽ nào lại chanh chua, thông tục dám chửi chồng. Nhưng đối với ông Tú thì từ bỏ trách đến cả phải bật ra tiếng chửi như vậy là giận mình thật sự. Bài thơ ông viết ra cốt để thanh minh tình mến yêu, quý trọng người vợ đảm đang cùng tự trách bản thân ià đồ tầm thường, vô tích sự.

Bà Tú vất vả mang đến thế, ông Tú từ bỏ trách bản thân đến ráng thì dĩ nhiên là phải bực bội đến nhảy ra giờ đồng hồ chửi. Thừa nhận lỗi chưa đủ, chửi rủa mình bằng câu chửi đổng new xứng với lỗi lầm ông Tú lại chẳng dè dặt gì với chữ nghĩa cơ mà dùng luôn luôn cách chửi dân gian: cha mẹ thói đời:

Bà Tú không thể coi ck là ăn ở bạc, nhưng mà ông Tú thi gọi đích đanh tội lỗi của chính mình ra như vậy, vợ ck với nhau mà như vậy thì liệu có còn gì khác mà không ông Tú lại không nói trực tiếp là mình nạp năng lượng ở bạc tình mà khái quát nó lên thành thói đời. Thói đời đen bạc tượng trưng cho bản chất của thôn hội kim tiền bên dưới thời thực dân phong kiến, sinh sống thành thị điều đó càng tệ hại hơn. Hoá ra đệ tử của thánh hiền là ông tú mà cũng bị nhiễm cái thói dời xấu xa ấy. Như vậy ỉà từ hổ thẹn, ông Tú đã từng đi tới chỗ xót xa, trường đoản cú trách.

*
Bà Tú không thể coi ck là nạp năng lượng ở bạc

Câu kết là sự việc phán xét vô cùng đau khổ nhưng cũng rất công minh, ông Tú xỉ vả bản thân là ăn uống ở bạc, cơ mà xét ra cái bội bạc ấy cũng chỉ mới tại mức hờ hững. Ghẻ lạnh trước việc nhà, trước đầy đủ lo toan, vất vả, trước thể hiện thái độ cam phận của vợ. Đã là vợ chồng, trăm sự cùng lo new phải. Bà Tú không nên ông vất vả như bà mà chỉ mong ông chớ hờ hững, ông hãy thân thương lo cho mái ấm gia đình chút ít, trước hết là ông hiểu mang đến bà, như vậy cũng đủ đến bà ấm lòng và bao gồm niềm vui.

Cả bài bác thơ cô đúc lại nghỉ ngơi ý này: nghỉ ngơi câu đề, ông chồng có mặt với tứ cách là 1 trong những miệng ăn phải nuôi, làm việc câu thực, câu luận, ông ông chồng vắng bóng. Bài thờ dứt bằng sự day dứt, hối hận trong câu kết: Có ông xã hờ hững tương tự như không, càng làm tăng thêm nỗi yêu mến vợ của phòng thơ. Đó là bí quyết nói của Tú Xương, vẫn nói gì là nói ráo riết mang đến tận cùng. Mặc dù nhiên, có vấn đề này ông sẽ nói oan mang lại mình: chính là hai chữ hờ hững. Vị giận mình mà lại ông nói cầm thôi, chứ thực tâm ông đâu có lạnh nhạt với bà. Vị nếu ông lạnh lùng thì đã không có bài Thương bà xã thấm thía với cảm động cho như vậy.